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四海孔子书院 薪火相传是书院教育的起点丨《四海孔子书院记》系列选登之书院简介 经典诵读 全球儿童经典诵读工程
发布日期:2019-06-12

  根据联合国亚太事务委员会的统计,1949年中国的人均国民收入只有27美元,不足印度57美元的一半,也远远低于当时整个亚洲44美元的人均收入。新中国的成立为中国人民摆脱贫穷落后的面貌、实现国家富强和人民共同富裕,扫清了障碍,创造了根本的前提。新中国建立起工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家,宣告中国人民当家作主的时代到来。1949年9月,中国人民政治协商会议通过的《共同纲领》规定:“中华人民共和国的国家政权属于人民。人民行使国家政权的机关为各级人民代表大会和各级人民政府。

  1991年1月4日潘濂在美国布鲁克林去世,享年72岁。(一)关键时刻,伊朗出手反击了,这真是一场世界级的绞杀与反绞杀。

四海孔子书院    薪火相传是书院教育的起点丨《四海孔子书院记》系列选登之书院简介  经典诵读  全球儿童经典诵读工程

四海孔子书院地处北京西山,环境优雅,风景秀丽,是一家以中外传统经典学习为主,面向海内外少年儿童的民办教育机构。

由四海教育、四海传播于2006年9月创办。

经过十三年的探索实践,成为民间传承中华优秀传统文化、继承孔子教育的样本,并储备了一批国学教育师资,积累了丰富的开办现代书院教育的经验。 十多年来,四海孔子书院对中华优秀传统文化做了多方面的转化,围绕传统文化教学与传播,以及传统文化在生活及美学层面的实践,结合传统中国乡土社会的生活方式,礼礼乐、耕读、健康有机生活、庭院美化、传统服饰等领域都做了小范围却又有深度的探索研究与实践。 书院创办十三年来,陆续得到了一批海内外学着前辈的大力支持。 中国政府孔子奖获得者,著名国际汉学家安乐哲先生,国际儒联副理事长李睿智先生受聘为书院外籍顾问与导师,前教育部副部长、原国家总督学柳斌先生受聘为书院首席顾问,台湾地区教育系统大学总校长吴清基先生受聘为书院名誉院长,同时又有国家教育行政学院资深研究员96岁高龄的教育家何光荣先生,台湾三一寰宇文化协会执行长杨庆亮先生,全国政协委员凌孜女士,著名学者、中央民族大学牟钟鉴教授,中华孔子学会副会长、北师大珠海分校郭齐家教授,担任书院顾问与导师。

书院并承担了国家社科基金、全国教育规划办重点课题——中华优秀传统文化教育研究之“国学与书院教育”研究课题。 在社会影响力上,书院一直以来广受各大媒体以及社会友人的关注。

光明日报2007年曾撰文《四海孔子书院——一个孤独的样本》,叙述书院创建之初的教育探索。 2016年元旦前夕,央视与英国合拍《孔子》纪录片,书院教育成为一集专题片。 2017年,书院学子读中华经典的照片被选登入《联合国2030可持续发展规划中国卷(英文版)》,期间,另有人民日报、中国网、人民政协网、美联社、法新社、日本NHK、法国问题周刊、韩国国家电视台等媒体专题报道书院。 书院办学十三年来,规模不断扩大,教学体系日益完善,科目开设逐渐完备合理。

现阶段所开设课程主要有经籍、国文、数学、英文、修身、体育、武术、音乐、舞蹈、书法、国画、射艺、手工、中医、农耕、科学等。 截止2018年,四海孔子书院教育基础设施已经发展为多个教学园区,包括诚园、敬园、谦园、和园、雅园、同园、中和山庄、古琴馆、茶道院以及中西人文讲堂等十处教学园地。 1、构建中华优秀传统文化的传承体系,重建以中国文化为主体的中国教育;2、汇通中西,培养现代中国的士君子;3、建立以中国传统书院为核心载体的中华文化传播体系,向世界说明中国;4、建立以儒家文化为核心的哲学研究体系,融合东西文化及各大宗教精华,促 进世界和平发展;5、建立以现代网络技术为核心的交流平台,实现中外经典文化教育的交融与普 及。

传统书院的特色,在于重视生活中的点滴细节,从细节的重视中,培育人无时无刻都该警醒的敬重态度。

中庸有云:“庸德之行,庸言之谨……言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔。 ”其所重视者,无外就是生活中的这份敬意。

学习传统文化,敬意的培养,无疑是最首要的一课。 而这也正是书院教育最为难得与可贵之处。 阳明夫子说:“任何路歧之险夷,都必待身亲履历而后知。 ”真知,必在真切笃行之中,而也唯有真切笃行,方有真知。 经由书院教育,我们还能进一步发现,阳明先生的知行合一,还有更隐微之处需要进一步强调,那就是:经由真切笃行所获得的真知,不再是知识之知,而是以带着敬意的德性之知。 而这种带着敬意的德行之知,才是一切道德行为的基础。

论语中说:“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人。 ”我们所理解的是,一个人必须是时时带着敬意,才能做到:己所不欲,勿施于人。 在这基础之上,我们对书院教育有几点具体的看法:薪火相传是书院教育起点。 书院非门派,必须谦虚开放地接受各方善意谏言。

中国文化本是代代传“心”的传承。

每一念、每一语,无不念兹在兹,以传承深化道统为己志。

书院教育之初心,便在于有感于此情之动人恳切,不敢有负所托。

书院非常重视诗教。 一个人的成长需要情感的丰沛发育。

中国文化本就重情,书院教育出的人往往有情有义有爱。

传承道统是书院教育精神。

书院是立于道统并传承道统的地方。

书院是基于中国传统道德而设立的,这也是书院的底色。

面对学校,宣传道德,这也是书院的使命。

道统不立,传承起来也很困难。

传统以降,“书院”这个名词既承载着圣贤人格的智慧,也是培养内圣外王人格的表征,是中国文化智慧的真切笃行。

我们以中国独特的“书院”教育形式,传承中国道统。 返本开新是书院教育目标。

书院不能一味保守,而是自信地立于传统之大本上,与各文化开放对谈。 书院教育必在文化本源上返本开新,重启人类共同命运之光明大道。

书院在新时代,不会仅仅是个教育实体,更是一个中外文化交流的平台。 因为书院是有主体性的,那就是中国文化与教育的主体性,站在中国文化的立场来和不同文明对话。

书院也是展现中国人的文化自信、教育自信的非常好的平台。 所以今天我们创办书院,不仅仅是是为社会提供精神归属,更是搭建展现中国文化从容大度、自信精神的平台。

在今天,从事书院教育,既要有德,也要有能力。

这个新时代,毕竟要面向未来,从这个角度,我更愿意把书院当成一个美丽的隐喻,是道的象征,是文化教育学术的高地。

这才是我们心中的书院。 真切笃行是书院教育实践。 阳明夫子讲知行合一。

书院必须在日常生活中时时培养心中的敬意。

唯有真切笃行,方有真知。

此为修身之要,也是中国文化中最独特精微的智慧,真知必在真切笃行之中。

书院不仅是个文化机构,更是教育实体。 目前,虽然有教材改革等,但真正的教育体制的改革还没形成有深度的进展。 这就对办书院的人来说,增加了困难。 比如要求有多少资金、多大的操场、有没有实验室等等。

但我觉得书院是读书人的理想之家,以人物为中心,而不是资本为中心。

人物一般就是山长,山长们多是一个时代的硕学鸿儒。 以他的人格魅力、渊博的学识和深厚的修养。 成为一个书院独特的旗帜。 所以书院与学校有很大差别。

要想把书院办好,就要回到书院本身。

习礼、祭祀、歌诗等等,都有一套具体化的系统。 立己立人是书院教育责任。 书院不同于一般的学校。 学校更受工业化标准影响,追求学科标准,追求整体划一。 而书院是个性化的。 中国传统书院以人物为中心,以经典为指归,以精神为传承,以格物修身为基本内容,显然书院以人为中心。

中国书院常常会供奉孔子、朱子等,显然要建立人物的生命典范,建立学子的人格比对标准。 书院必须怀着高远的理想与使命。 礼乐教化为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 行教天下,乃君子最终的理想。

人人当无一念不心正意诚,无一念不心系家国天下,书院教育也无时不以重启礼乐之教为念。

谦虚受教是书院教育本色。 深受各界贤达、领导师友殷殷嘱咐教导成为了书院一刻也不敢停歇的上进动力。 书院教育深知德不孤方能有邻,无时不戒慎恐惧,感恩期许。

  其意义应予充分肯定,但其路径却颇值得怀疑。如果不从黑格尔法哲学的文本阐释出发,不遵循黑格尔法哲学的“形而上学”框架,黑格尔“正义论”将“国家”视为自由与正义这一伦理理念之现实化的“场域”、基础和保障这一根本特点就不能得到合理承认,将黑格尔的“国家正义论”作为“社会分析的正义论”就不能算作是黑格尔法哲学真正的“再现实化”。因此,我们应当回到黑格尔法哲学的文本本身,阐明黑格尔法哲学中“市民社会”作为“伦理性丧失”的中介环节如何通过“国家”的监管和塑造,在一个作为伦理理念之现实化的“现代国家”即“社会国家”中,使建立在个人自由和社会充分发展基础上的“正义”真正具有可实现的现实途径。  关键词:正义/国家/伦理理念/市民社会  标题注释:本文为国家哲学社会科学基金重大项目“西方道德哲学通史研究”(12ZD122)阶段性成果。      无论从其早期即耶拿时期的相关著作还是晚期的法哲学课程讲演来看,黑格尔的实践哲学都显示出,他在努力构建一种来源于古希腊城邦伦理、又经过对现代自然法理论和政治哲学的改造而超越现代自由主义、力图解决现代危机的现代正义理论。

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